Nangu owesifazane ozozijwayeza nendoda ethandekayo, baqala ukuhlangana, ukukhuluma, ukuchitha isikhathi, futhi, ngokungazelelwe, ubuhlobo buqala ukuwohloka futhi indoda iyalala. Futhi kuphindwe izikhathi eziningana. Uma le ndaba ijwayele kuwe, ake sibheke ndawonye ukuze siphendule umbuzo othi kungani lokhu kunjalo. Iqiniso liwukuthi indoda nowesifazane bahlukana, njengehlobo nobusika, njengosuku nosuku. Ngakho-ke, udinga ukuxhumana nabo ngezindlela ezahlukene. I-psychology yokuxhumana nabantu ihlukile kakhulu, futhi idinga indlela eqondile. Yingakho i-psychology yokuxhumana ngokuphumelelayo namadoda ingomqondo wokukhuluma "ngolimi lwabo".
Uma thina, abameleli bobulili obuhle, sikwazi ukuhlukanisa okungenani ezinye izimfihlo zokuxhumana namadoda, singazuza impumelelo enkulu ekwakheni ubuhlobo obuhle kakhulu phakathi kwendoda nowesifazane. Ngenxa yalokhu, kufanelekile ukutadisha "ulimi lokukhuluma" wesilisa kanye nemigomo yokuziphatha. Ngaphezu kwalokho, amadoda nabesifazane banemiqondo ehlukile yolwazi, futhi. Ngakho-ke, ezimweni eziningi, owesifazane uthi ukukhuluma, futhi indoda ingena engxoxweni kuphela "ebhizinisini."
Imithetho yokuxhumana namadoda
Ake sibheke imithetho ethile eyisisekelo yokuxhumana namadoda:
- amadoda abona konke okuyisihluthulelo sokuxazulula izinkinga. Uma owesifazane efuna ukukhuluma nje, ufanelekile kakhulu leyo ntombi. Lo muntu uqala ukunikeza iseluleko;
- lapho ukhuluma, amadoda akwazi ukuxoxa ngesihloko esisodwa ngesikhathi esisodwa. Abesifazane baqhuba izihloko eziningana ngokufana (izingane, umsebenzi, umamazala, izitolo). Ngakho-ke, xoza umuntu oyedwa nge-interlocutor yakho;
- amadoda engxoxweni abheka amehlo e-interlocutor. Lo mthetho kufanele futhi ubonwe;
- amadoda alula, ngakho "i-subtext" engxoxweni ayiboni. Uma owesifazane efuna okuthile kumuntu, kufanele akhulume ngakho ngqo.
Ubuciko bokuxhumana namadoda buhambisana nesithombe esikhethiwe nesihloko esihlongozwayo, ngoba indoda kufanele ibe nesithombe esifanayo. Isibonelo, uma owesifazane eya emhlanganweni webhizinisi, ngakho-ke ukuthengisana okuphumelelayo ibhizinisi elihle, ukulungiswa kwekhanda kanye nemikhuba emibi yebhizinisi kuyoba ukuhlanganisa okuhle. Khona-ke le ndoda iyayiqonda ngokucacile ukuthi yini eya kuye futhi ilungele ingxoxo ebalulekile. Ukukhulumisana kahle nendoda kuholela emiphumeleni emihle emgomweni ohleliwe wokuxhumana, kungakhathaliseki ukuthengiswa kwebhizinisi noma ukujwayela umuntu kanye nethemba lobuhlobo obude.
Amaphutha ekukhulumisaneni namadoda
Kunezikhathi ezidumile ukuthi amadoda akakwazi ukuma kwabesifazane. Ukuze ugweme amaphutha, cabanga ngokujwayelekile "okwenziwe ngabesifazane":
- Amadoda athukuthele lapho ingxoxo iqala ngezinsolo. Uma lesi simo siphindaphindiwe kaningi, amadoda afuna ukubuyela emuva;
- amadoda akwazi ukuma izinyembezi zezinsikazi. Kungcono ukukhuluma ngakho konke ngendlela yebhizinisi - umphumela uzoba ngcono;
- amadoda azonda ukuzizwa enehlazo. Owesifazane uzolahlwa yedwa, uma engakwazi ukufunda lo mthetho ngenhliziyo;
- ungakwenyuka kumuntu onemibuzo lapho esematasa. Lapha kubalulekile ukuthi uqaphele ukuthi ukumbuza ngegama: "kwenzekani, kungani uthula?" Akunakwenzeka.
Le mithetho ilula, ngakho-ke uma ufuna ukufinyelela imigomo oyifunayo ekusebenzelaneni namadoda, akufanele bafunde izinyo. Ukukhulumisana kokuqala nendoda kufanele kube mnandi, kuthakazelise futhi kuguquke. Ngakho lokho kwakuyisifiso sokuhlangana futhi. Khuluma izihloko eziningi zamadoda, okungukuthi, labo abamthakazelisayo, kanye ne-pink ryushechkah nezintombi-ama-blondes emhlanganweni wokuqala ukukhuluma akudingekile.
Manje kunezincwadi eziningi, ezinikeza amacebo amaningi kanye namathiphu, futhi yembula izimfihlo nezici zokuxhumana namadoda. Ikakhulukazi ngifuna ukubhala abalobi abanjengoAllan noBarbara Pease, abashicilela izincwadi eziningi ezinhle kakhulu kule ndaba. Cishe zonke izimpendulo mayelana nokuthi indoda nendoda ehlukile zingatholakala kanjani encwadini ethi "Indoda Nomfazi, uLimi Lwezobudlelwano" u-Allan noBarbara Pease.