"Ukunambitheka nombala womngane akusilo", lesi saga, esasuka ngisho nasezinsukwini zokuba khona kwe-USSR, sigxilile emqondweni wezakhamuzi zethu. Okuyinhloko yayo kufinyeleleka futhi kuqondakala kuwo wonke umuntu, ngoba umuntu ungumgodi - ogcwele ulwazi oluhlukene, izinkumbulo, ukubukwa ngokuphila kanye namagugu.
Umqondo wobuntu ngabanye wawusetshenziswa kuqala kwifilosofi futhi kuhunyushwa ngokuthi - ukukhona kombono womuntu ngamunye, wezepolitiki nokuziphatha. Ukugcizelelwa lapha kuyinkululeko yomuntu kanye namalungelo abantu.
Vula u-individuism umbono ovulekile wokuphakama okungenakuphikwa komuntu ngamunye. Futhi ingabonakala njengombono wefilosofi, ngokusho ukuthi ubuntu buhlukile futhi buyingqayizivele futhi okwesibini akufani. I-phenomenology yale nkulumo yukuthi umuntu uqhubeka ethuthuka njengoba umuntu ethola emzimbeni ohlukeneyo futhi ngezikhathi ezahlukene. Njengoba kushiwo ngaphambili, abalandeli be-individuism eqinile baphikisana nokucindezelwa kwalowo muntu ngezikhungo zezombangazwe nezomphakathi. Umuntu, njengokungathi, uyaziphikisa emphakathini, futhi lokhu kuphikisana akuvezwanga ngendlela ecacile yomphakathi, kodwa kumphakathi wonke.
Umuntu ngamunye kanye nobugovu
Le nkinga ikhona isikhathi eside futhi ngenxa yalokho, ithintwa yiziqu eziningi zefilosofi. Ukuzimela komuntu ngamunye kuholele umuntu ekuhlaleni kwakhe okuhlukile, ngaphandle kwemibono yabanye. Ukuzindla njengoba ithuluzi eliyinhloko lolwazi lolwazi lisivumela ukuba senze izinhlelo ezihlukahlukene zamanani. U-R. Steiner wakhuthaza lowo muntu, ngoba wayekholelwa ukuthi izinqumo zingathathwa kuphela, futhi kuphela lapho imibono yomphakathi ikhula kulokhu. Esikhathini sefilosofi yama-nihilistic lapho uNietzsche ezithembela khona, ubugovu babhekwa njengombono omuhle kuphela. Manje kuyoba nzima ngathi ukuba sivumelane nabacwaningi abakhulu kunazo zesikhathi, ngoba okuyinhloko yenkinga ishintshile ngokujwayelekile. Lokhu kwenzeke ngenxa yenguquko ekuchazeni okuhle kobugovu, njengoba izinga lomlingisi olusiza ekwakheni njengomuntu libe yinto engalungile.
Ngempela, ukuzimela ngabanye kungakhula kakhulu - ubugovu, ukuzicabangela, njengoba nje isimo somuntu siqu esifundazweni singakhula sibe yisimilo sobukhosi, kodwa lokhu akuyona into ekhombisa ukuqonda lokho.
Isimiso sokuzimela ngabanye senziwa ekuqaleni kwekhulu le-19 ngummeli weFrench intelligentsia, ososayensi kanye nezepolitiki Apexis de Toquiquim. Wabuye wazisa okokuqala incazelo enjalo yomuntu siqu njengendlela - ukusabela kwemvelo komuntu ekuziphenduleleni kwezombusazwe kanye nokugunyaza kuhulumeni kahulumeni.
Imibono nemibono:
- zonke izindinganiso ziqondiswe ekubunzeni ubuntu;
- ngokwezomthetho nangenani lemali bonke abantu balingana kokubili ngamalungelo abo nasemisebenzini yabo emphakathini;
- akekho onelungelo lokusebenzisa lomuntu ukufeza noma yimiphi imigomo yakhe;
- wonke umuntu unenkululeko yokuzikhethela;
- izimo zengqondo zesintu zinikeza isizathu sokukholelwa ukuthi bonke abantu bahloniphekile;
- imvelo yomuntu ngamunye kuyindlela yokuthuthukiswa kwayo, hhayi ngokuphambene nalokho.
Amalungelo okusebenza kanye namagugu omuntu ngokuyinhloko maqondana nomphakathi wonke, futhi ubuntu busebenza njengomthengisi wabo. Ngokuvamile, lesi simiso sihlose ukuvikela amalungelo esintu ekuziphatheni komuntu wangasese, ukuzithelela kwayo njengelungu lomphakathi kanye nokukwazi ukulwa nemithonya ehlukahlukene yangaphandle. Ekuphetheni, kungashiwo ukuthi noma imuphi umphakathi umqoqo wabantu abathwele umthwalo wemfanelo hhayi kuphela ngenxa yezenzo zabo, kodwa nezenzo zabantu ababazungezile.